九州娱乐网读书_九州娱乐网|首页 http://www.wallpaperfu.com 一切成功均源自积累! Thu, 23 Nov 2017 22:43:33 +0000 zh-CN hourly 1 https://wordpress.org/?v=4.8.3 与世界交互的四种境界:道法术器_九州娱乐网|首页 http://www.wallpaperfu.com/archives/6141.html http://www.wallpaperfu.com/archives/6141.html#respond Thu, 23 Nov 2017 22:43:33 +0000 http://www.wallpaperfu.com/?p=6141 文/flyaway

写在开头:我其实是不了解国学的,这里的「道法术器」是结合我自己的生活体验得到的感悟,和中国传统文化中的「道法术器」未必是一致,请不要对号入座。

「道德经」中有一句流传最广的话,「道可道,非常道」(实际上应该是「道可道,非恒道」,详见Wiki ),一直以来都无法理解这是什么意思,随着年岁的增长,从琐碎的生活渐渐摸索出了一些轨迹,我循迹而寻,渐渐体会到什么才是「道」.

本科时代,有一次寒假回家的时候,和高中时期的小伙伴一起聚餐,闲聊中发现一位原本高中很要强的同学竟然说在大学里挂科了,而且说得那么的轻松自如,一点都看不出焦虑感。当时,我就觉得十分感慨,当年的那股上进心去哪了?这是我第一次感到与小伙伴们产生了差异。

我记得刚入大学的时候,就有学长学姐说过,大学就是「必修课选逃,选修课必逃」,同时也有「只需要高中时代50%或更少的努力就能取得成功」的说法,然而,从我现在四年本科、1年半研究生的学习过程来看,学长学姐如此的告诫就是一种慢性下毒。大学的「努力」方式和高中时代的「努力」完全是两回事,不能够直接比较[1]。他们之所以这样说,我想是因为他们依然把高中时代的习惯带入到了大学时代,并且一直保持到了他们毕业。然而,这种看待事物的方式往往是致命的。

读研的时候,一高中同学突然打电话我说,他回老家并且已经生女儿了。而我当时还是研一,还在为一些难缠的数学课绞尽脑汁,而他已经人父,人夫了。当时的我,感到特别震惊,我觉得自己的人生还没有充分展开,而有的小伙伴都已经成家立业了。

元旦回家,又是高中小伙伴的聚餐,只不过这次回家的只有我一个,他们都已经在家乡工作了。晚饭过后,我本想找个小咖啡馆坐坐,聊聊近来的生活状态,可是结果是我被他们带到了网吧,然后在网吧看他们玩了3个小时的游戏,其中有段时间我还睡着了!

这些不同的生活习惯和思维模式,让我好好思考了一下这其中的原因。一同上的高中,同样读的大学(本科学校其实都是差不多的水平),为什么毕业才一年多,差异就如此明显了。

其中最本质的原因,我想就是那个我曾经无法寻觅的「道」。按我现在的理解,所谓的「道」,就是你人生的终结目标,你对世界的看待方式,通俗一点说就是你的三观。你想要什么样的人生,就决定了你的「道」是什么。

用一个简单直接的例子来说明:

亚历山大大帝增经拜访过犬儒主义狄奥根尼,问他想要什么恩赐;他回答说:“只要你别挡住我的太阳光”。据说亚历山大之后对随从说:“如果我不是亚历山大,我愿意做狄奥根尼。”

这就是狄奥根尼的「道」!

绝大多数人在本科毕业之后就直接选择了工作,从他们的角度来说,这就是该工作的时候了,读书已经读了十几年了,不想再继续了。我这里毫无批判的意思,只是想说明他们的「道」和我的「道」有着很大的不同,所谓「道不同不相为谋」,正是如此!

尽管是这样,我们依然会是好朋友,但我想,我们交流的内容不会再涉及到更加抽象的精神领域,因为「道」的不同,已然没有共同谈论的基础。

而我的「道」已经在我另外的文章「为什么读博」和「为人生建个模型」有所论述,不想再重复了。

需要说明的是,我这里没有任何鄙夷或不屑的色彩,只想说明一个人的人生轨迹、生活习惯完全是由其「道」所决定的。不同「道」的人可以相识,相熟,却无法相知。

法,其实就比较好理解了,就是普遍所说的「方法论」。

如果把人生看成一次渡河,我在此岸,而此生的目的就是到达彼岸[2],那么所谓的「法」就是过河方式的选择了,你可以选择直接游过去、找一座桥走过去、想办法绕过去等等各种方式。每一种方式都是一种不同的「法」,尽管路径不同(「法」),然目的相同(「道」)。

「法」的精髓在于,它是一种「模板」,是可以用来广泛传递和学习的,比如常见的番茄工作法、GTD工作法等。

从柏拉图的学说的来看,其实「法」某种程度上类似于他所谓的「理型论」,存在着这样一套「完美」的方法,能够帮助你高效地解决你面对的问题。

而「术」其实就是「法」的具体实现了,比如传统的番茄工作法中,一个定义的工作时间是25分钟,一个休息时间是5分钟,但是这种具体的规定并不适合每一个人,智者在具体运用这些「法」的时候,总会根据自己的实际情况,进行适当的修正,以符合自己的特殊情况。

从我们编程中面向对象的角度来说,「法」就是解决问题的类定义,而「术」就是具体的类的实例,真正发生作用的是类的实例,而不是类定义本身。

包括我们日常学习到的各种事物,在他们真正被你灵活运用之前,他们只是属于「理型世界」中的「法」,而不是你可以随时使用的「术」.

智者往往学习的是「法」,而实用的时候是结合自己实际情况的「术」.

倚天屠龙记中,张无忌临时抱佛脚学太极的时候,是越学越忘的,实际上他就是在学「法」,而不是学张三丰具体的「术」.一句话,就是「学其神,而不是学其形」

「术」和「法」是紧密相连的,往往在很多情况下,「法」必须通过「术」来进行表达,因此在实际情况中很难分清二者的界限在哪里,上面的举的例子都是非常简单,然,大千世界是如此的复杂,真正的界限该如何界定,着实不易.

「器」,其实也不需要多说了,就是具体实践时所使用的工具。俗话说,磨刀不误砍柴工,一个好的工具,不能完成你的目标,但能帮助你更快的实现目标。

比如在GTD的实践过程中,最原始的GTD中要求你使用多个文件夹来分类存放你的各种任务,然而这种实践方式既笨重又费时,于是相应的电子化工具应运而生,比如我常用的Doit.im,只需要使用这样一个工具就能完全避免维护各种各样的文件夹、备忘录,同时能够真正实践GTD的工作流程。

但是,需要切记的是,「器」只是一种工具而已,它只能锦上添花,而不能雪中送炭。如果太过依赖于工具,而忘记了最初的「道法术」的话,往往会陷入泥沼而不可自拔。

如果用航海过程来比喻的话,我觉得明确的目的地就是「道」,朝着目的地航行的过程就是「法」,具体航行路径就是「术」,而最终使用的船只类型就是「器」。

如果没有了「道法术」的指引,仅仅拥有前行的船只,那你也只能漫无目标地随波逐流,漂泊在广阔无垠的大海上,被大海吞没是迟早的事情。


  1. 我想大家其实都能体会到其中的不同之处,这里就不再赘述了。 ?
  2. 这种对世界、对生命的诠释方式其实就是一个人的「道」 ?

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没有渴望力,哪来获得感?_九州娱乐网|首页 http://www.wallpaperfu.com/archives/6138.html http://www.wallpaperfu.com/archives/6138.html#comments Wed, 22 Nov 2017 22:58:29 +0000 http://www.wallpaperfu.com/?p=6138 文/德鲁伊(阅读:微微

前几日参加了一个饭局,没几个人,馆子档次不错。

点菜还是老规矩,自己点自己的,通常这样的结果都可以预期,因为大家都没有顾及别人,最终的饭菜大约不是剩就是吃得不舒服。

我是那个吃的不舒服的,等我点菜的时候,约摸着别人点的菜够了,也就没怎么加。等上了桌,发现没自己爱吃的,夹了几筷子,安慰自己就是为了吃饱而吃饱。

后边聊到朋友公司招聘,说是来了几个貌似素质不错的,但朋友觉得现在的孩子没什么追求似的,感慨自己当初初入职场的努力。

“我们那时候,眼神都看得出来渴望,那劲头,现在的孩子是一点没有了。”

“好多还是高学历,不知道学的什么,一点眼力价儿都没有,木木的,激情、激情,激情都去哪了?”

“都这样,何必来应聘。坏憔穸济挥。”

不当家不知柴米油盐贵,做到高管或是老板,大致都是这个揍性,包括我。

***

“渴望力”是我近期蛮推崇的词儿,也是看这样的场景多了吧。其实想来也简单,现在的孩子,你给他们的月薪,还没有父母给的生活费多,网络时代的职场宣传,不是光鲜无比,就是险恶异常。搁了谁,都没什么劲儿,也生不出什么劲儿。

于是,你的“获得感”多少符合这个等式。

获得感=事物获得的难易度+事物本身的价值+事物未来价值+事物的拥有感-对现状的满足感。

这又关“渴望力”什么事儿呢?那我们再造一个等式呗。

获得感=培养造就渴望力+行动

没有行动的收获,谁也不会有“获得感”,没有行动多半你也收获不了什么。于是,“获得感”也约等于“渴望力”了。

那我们从培养造就“渴望力”的路数上,增加自己的“获得感”吧。

  1. 认知自我,明确现有的“获得感”。我们很擅于混淆别人给与的和自己获得的,我们从幼时就深深知道,自己获得的满足感和获得感,强于别人给与的。但我们在比较周遭时,不管是因为攀比或是好胜心,我们的获得感更像是优越感和战胜感。几乎可以肯定,在对自我认知清晰的情况下,你对凭借自身努力获取的事物,你的“获得感”最为强烈。而此点,恰恰是渴望力所能左右的。
  2. 了解行动过程的重要性。虽然太多的景色符合“看景不如听景”,但最终无一例外的,你经历过的才让自己觉得生命有价值。而经历到阅历的转变,是一个过程,同样是一种行动。我们的“获得感”不是获得瞬间的喜悦,更多的是渴望达成的持久满足感。选择行动了解过程,行动选择感悟过程,这都是增强“获得感”必须要做的。渴望力促进你的选择和开始你的行动,“渴望力”成为你“获得感”的前提。
  3. 寻找目标的意义和延伸价值。人生没有意义,但人生目标是有意义的。你的“获得感”越依赖拥有东西而不是内在充盈,你“获得感”消失的越快。如何给事物增加一些意义,成为延续“获得感”的关键。这就像你旅行寻获的纪念品,它们的价值或价钱无所谓,根本的是拥有其他的意义。人生也如此,给与事物更多的意义,利用分享增加他的延伸价值。都是获得“获得感”更高的不二法门。增加一些意义,也同样提高了“渴望力”,一举两得。
  4. 不做人生的旁观者。我曾经说过“我们习惯旁观那些充满悲欢离合的故事,只是因为不用经历自己的人生坎坷。”其实现代社会,太多的信息可以了解别人如何活,甚至各类的直播可以有观察别人人生的快感,甚至满足你偷窥的癖好。但我们越旁观,越对自己的人生产生厌恶和厌倦。只要你旁观别人的人生,你也成了你人生的旁观者。学会永远不旁观别人的人生,不旁观自己的人生。从一个评判者变成一个参与者,你的“获得感”才是真正属于自己的。
  5. 简化你的满足感。只要我们开始复杂我们的感受,我们的满足感就越低。我们敏感于获得和梦想之间的些微差异,却永远学不会敏锐的洞察我们当下实际的喜悦。经常问问自己,当下的自我快乐吗?如果快乐,这个快乐没有伤害到别人吧?如果没有,当下的你就是最好的你。而你越比较过去的梦想,越觉得今天的满足似是而非。你渴望力能达成的,就是你的目标,就是你的满足感。

***

或许未来,我吃饭的时候会学会,点自己喜欢的,起码让自己吃饱吃好,或安慰自己那就是一顿商务餐,吃饱拉倒。

至于那些刚入社会的孩子们,如果你奔着薪酬去,很有可能还不如你父母每月给你的生活费多,但这个无碍你培养“渴望力”,寻得属于自己的“获得感”。

九州娱乐网记:这是德鲁伊关于“渴望力”系列的第二篇,讲的是“行动力”,要获得除了渴望就是要行动,要从自己的实际出发,从自身的需要,脚踏实地去积累去扩展。


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怎样才能做到「爱自己」?_九州娱乐网|首页 http://www.wallpaperfu.com/archives/6137.html http://www.wallpaperfu.com/archives/6137.html#comments Tue, 21 Nov 2017 22:55:42 +0000 http://www.wallpaperfu.com/?p=6137 文/风墟

Ⅰ、

我们要先讲透一句话,才能讨论「爱自己」究竟是怎么一回事。

这句话,是孔子说过的。

「爱自己」是对于任何一个拥有自我意识的人类个体而言最重要的事。

它是一个人存活于世所能够创造出意义的根本基。簿褪撬等绻桓鋈瞬话约,那么从某种层面上讲这个人等同于没有存在过。

因此「爱自己」是一种无条件的、每个人都理所当然的应该秉持的信念;这种信念不受任何因素的干扰,不与任何外物有逻辑关联,没有任何一种理由、任何一种原因可以让一个人不爱他自己。

“我不可爱、我长得丑、我一事无成、我贫穷、我没有任何成就”等等这些都不是你讨厌自己、伤害自己的理由,没有任何理由可以让你如此轻视自己。

我们爱自己是且仅仅是因为:我存在着,我要让自己活得舒服。

这就是唯一且最根本的原因。

任何因为“我无能、我很丑、我很穷”等理由而导致的你的不自己,其全部的来源只是——你被洗脑了。

每个人从本质上讲都是没有任何价值的。

但是,社会和集体创造出了很多价值评判的规则与类别:长得好看的人比长得丑的人价值高、有钱的人比没钱的人价值高、学历高的人比学历低的人价值高等等;

但是多数人看到这些价值对比时都会理所当然的认为:难道不是吗?这个社会本来就是长得好看、有钱的、学历高的人价值会更高。

所以这更加印证了前面所说的:你被洗脑了。

你有没有想过——为什么你会这样认为?谁规定的有钱的人就价值更高?为什么多数人都这样认为这就是理所当然的?

根本的原因是且只是你作为一个没有任何意识的婴儿成长起来的过程中就在不断的被灌输这些价值评判的标准,周围所有的人都在执行着这些价值对比,你无时无刻不在受到这些影响,所以你才会这样认为。

这就是唯一的最根本的原因,没有其他。如果你开始论述价值标准存在的合理性、开始大谈什么种群发展、什么迷因之类的,那只能说明你的思考现在连边儿都没摸到。

之所以每个人都可以无条件的「爱自己」,其根本原因在于对人类一切社会属性的解构。

我们只需要认识到,一切的价值评判标准不过是人类社群所创造出的一些概念、只不过是一个多数人都在玩的游戏,然后——“我们爱自己是不需要任何条件的”这种信念也就自然地诞生了。

为什么会这样说?

有很多人将「爱自己」称之为是一种“能力”,其实「爱自己」是一种与生俱来的天赋。

问题只在于我们的群体和社会扭曲、阻碍、扼杀了这种天赋。

它们抹灭我们这种天赋的方式就是通过建立「社会价值评判系统」。

看到这里有一些聪明的读者会认为「社会价值评判系统」造成的根本问题在于令我们开始向外寻求了,我们开始用外在的标准来评判自己。

其实不是,这种评判标准的根本问题在于:它令我们开始追求「价值」。

「价值」是这个大型游戏——“地球online”游戏系统中最重要的资源,它是衡量一切的通用标准,它是所有玩家日以继夜都在追求的东西。

我们的确已经深陷于这个局中,我们也的确没有不玩这个游戏的选择权,但是这并不意味着我们就应该完全的认同这套标准,不意味着我们就应该把这场所有人类共同创造出来的游戏理所当然的视为客观现实。

佛教的很多观点都是在说叫我们不要执迷于这场红尘游戏,而是要保持清醒,意识到一切都是梦幻泡影。但是这样一种认识其实是非常的极端,因为它在某种程度上相当于是彻底的将人的社会属性给消解和否定了,所以佛教的思想会走到一个“空”。

但就像我们打网络游戏一样,只要有人在玩,我们就不能彻底的否定这个游戏就是完全虚拟的,游戏也是一种客观存在,只是它存在的形式在于人类的脑海、认知、行为方式等之中。

如果彻底否定了人的社会属性,那就会不可避免的走向消极的虚无,“一切都没有意义”这句话就变成了一种对现实的批判,而不是一种“接受”。

“接受”的“一切都没有意义”是一种平静的表达,只是一种对客观现实的描述,这里没有失望、没有疾世愤俗、没有心如死灰,没有陷入绝望。当你说“一切都没有意义”时就像你说出“今儿天气不错”一样平淡。

我在这第一部分阐述的一切其实都只是为了为你提供一个视角:

人类社会中的一切概念都只不过是我们自己创造出来的、而非理所当然的。

所以在很大程度上我们并没有那么多的束缚和限制,我们并不需要通过外在的价值标准和别人的看法来衡量自己。

只是我已经加入了“生存”这个游戏,所以这一切的概念我都承认他们是客观存在的,我不会被它们限制,但也不会无视它们。

总结成一句话来讲就是孔夫子所说的——“从心所欲而不逾矩。”

Ⅱ、

当我们对人的社会属性有一个清醒的认知之后,就会自然而然的产生一种新的信念——我最重要。

小时候缺爱成年后如何解决?这篇文章里我们谈到:不自爱的根本原因在于我们的潜意识深处拥有一种负性的核心信念——我不重要。

当一个人认为他自己不重要时,他就会从潜意识的最深处丧失掉做事情的动力。

我们会发现有很多人他们自己也很想努力,也很想做出一些成就,但是他们就是控制不住自己,他们知道要停止玩游戏好好看书、他们知道现在是考研的关键不能再在图书馆里混日子、他们清楚不好好工作的后果,但是,他们无论如何就是做不到。

其实这就是因为最根本的内驱力的缺失,他们在骨子里就并没有要去做出一些成就、创造一些意义的动力,所以自然会浑浑噩噩的虚度光阴。

那为什么认为自己不重要会和一个人没有做事情的内驱力有关系呢?

这就要涉及到一个“「自我故事世界」的中心”的问题。

「自我故事世界」这个词是我造的,意思是说:我们每个人在看待世界、看待自身的时候用的是一种“故事”的视角。我们会把自己的人生像“看电影”“看小说”一样去记忆和理解。

在正常情况下,每个人的「自我故事世界」的中心应该是他自己,他就是自己世界的主角,他获得了自我故事的绝大部分的戏份和关注,他自己会去创造出各种各样的意义,经历各种各样的冒险,从而成为一个优秀的“故事主角”——人类集体潜意识中所有人都向往的一个精神原型:Hero。

但是,当一个人秉持着“我不重要”的核心信念时,他就会将自己放置在“配角”的位置上。他会认为自己不配做主角,认为自己太垃圾,自己不够格。

他厌恶这个无力成为主角的自己,于是他转而会去向别的更优秀的“故事主角”认同,并通过“攻击和否定自己、自我伤害、自我贬低”等方式来和真实的自我“划分界限”,从而不用体验到“我很差劲”的负面感受。

向别的主角认同的方式有很多,比如崇拜明星偶像,看电影,看动漫,向优秀的人亲近、成为他们的朋友或附属等。(ps:这种认同在形式上和“理想化的双亲影像”类似,但内在动机是不同的。)

要注意,其实我们大多数人也都会看电影、追明星,但是这种正常的观影追星只是在那些短暂的时间之内通过对角色的代入感来获得精神上的享受,在这些时间之外,我们还是自己故事世界的中心。

但如果在你的生活中,你回头想一想发现绝大多数时候你都不是自己世界的中心,你始终在幻想着成为别人,始终在关注别人的生活,多数时候你都是在照顾别人的感受,你好像从没关注过自己想要什么、自己怎样才开心,那么这说明你一直在干一件世界上最愚蠢的事——忽视你自己。

为什么说忽视自己是最愚蠢的事?

这是非常显而易见的!这世上只有一个你,你只有这一次人生,你本来就是你自己世界的中心,而你却一直在抹灭自己的存在,非要去做别人的配角,非要浪费自己生命,非要因为别人的评价、别人的标准来伤害你自己,难道还能有比这更愚蠢的吗?

为什么我们要在第一部分去解构人的社会属性呢?其实根本的目的就是为了让你意识到根本就没有什么东西能够评价你,你不需要因为任何自己的短处而羞愧,你更没必要用价值标准来衡量自己。

那些只不过是人类创造出来的概念,用来洗脑你、控制你、唯一的目的只是为了让你成为一个更听话的社会奴隶。

为了让你为了一个只是多了个LOGO的包而拼命工作从而把你的血汗钱送到资本家的手里,为了让你接受买房子是刚需从而为了一栋添加的住所背上一辈子的债务,为了让你在既得利益者面前卑躬屈膝以满足他们的优越感。

你用金钱来衡量自己时你就成为了资本家的奴隶,你用外貌来衡量自己时就成了男人、整容院、化妆品商的奴隶,你用知识来衡量自己的时候你就成为了罗振宇这些知识贩子的奴隶。

在这里我并不是说鼓励大家不赚钱,不好好打扮外貌,不学知识,而只是说你不要用这些外物来衡量自己的价值。

赚钱、好好打扮、多学知识能令你生活的更好,我们当然要去做这些事。

但是你要知道自己“无价”的,每个人都是“无价”的,我们都没有任何价值,所有的这些外物其实并不能给你带来任何的价值增益,你自始至终都是没有任何价值的。你也不需要让自己有什么价值。那根本无所屌谓,你的目的只是为了让自己生活的更舒服而已。

然后,你就能转换一种心态,也就是我们在开头所说的:我最重要。

为什么解构掉一切外物的价值之后,我们就能够认为自己最重要了呢?

因为我们之所以把别人当成中心,把自己当成配角、想成为别人,归根结底就是因为“价值评判系统”在作怪,有了价值对比,你自然会想成为“更好的”,但如果我们在根本上就跳脱出这个价值评判系统,那你就不会被这些外在的标准所控制。

所以不需要任何其他的理由——我的生活只能由我自己掌控、我不可能成为别人、我也不可能去体验别人的生活、我只能对自己的生活负责。

于是我们自然而然的就会将自己摆放到最重要的位置上。

但是这个“最重要”不是说我们完全忽略掉其他人,就“天上地下、唯我独尊”了;

而是世界上每个人都很重要,每个人都是他自己世界中最重要的角色,所以我是我自己世界的唯一中心。

Ⅲ、

在从信念层面上完成这两个转变之后,我们需要从四个小的层面上做出些调整。

一、充分而适当的自我关注

不恰当的自我关注主要有两种:一个是自我忽视,一个是关注的重点全在自身的负面特质上。

无论是爱人还是爱己,对爱的对象足够的“关注”永远是第一要素。

你只有足够关注这个对象才能够了解他,只有了解了一个人你才能谈得上去爱他。

每个人的脾气秉性各不相同,有的喜欢吃年糕,有的喜欢吃苹果,有的喜欢自在逍遥,有的喜欢每天工作排满,你也需要先了解你自己,知道了自己的特性和喜好才能爱自己;

同时你要关注的并不是天天要揪出自己哪里做的不好,而是在于关注你自己的「感受」。

事实上绝大多数人的“感受”通常都比他自己所认为的要敏感,也正因此我们都在不同程度上对自己的感受有着忽视、压抑、和否定。

“感受”在某种程度上也是我们做事情的动力,丧失了对生活敏锐的感知,也会导致一个人的生活丧失激情。

所以我们要先学会「充分而恰当的自我关注」,才能够逐渐给自己的世界注入多样的色彩。

二、意识到我们拥有「对自己好」的能力

有很多人非常擅长对别人好,对自己的恋爱对象、对朋友、对亲人,但唯独会忽视对他们自己。

这种情况本质上其实是因为:这些人在逃避责任,他们希望让别人对他自己的生活负责。

因为当我们对别人好的时候,多数时候都是基于一个隐含的“交易要求”:我对你好,请你也要对我好(请你对我更好)。

比如说是一个小孩子,他想要一个玩具,很贵好几百,他自己买不起;于是他向父母或者长辈撒娇,在他们面前表现出可爱听话的样子,给他们捶捶腿,讨好他们,然后这个孩子发现他自己的愿望竟然被满足了!

于是“对别人好”和“讨好别人”在这个孩子的认知里面就成了一件很划算的买卖——我只需要撒撒娇、让别人喜欢我,就能够获得很大的回报。

这样一种认知其实我们每个人都或多或少的会有那么一些,但有的人如果没有完成心理上的自立的话,那这种观念就会被扭曲成一种很可怕的限制——我是个没有能力的人,我没有办法达成我自己的愿望;我只能通过讨好别人,来让别人能够满足我。

这种信念的背后有一个自我否定性的假设:我没有能力对自己好,我没有能力满足自己的需求。

一个很典型的例子就是:很多人在恋爱中对于恋人过度的讨好,如果对方不再爱他或是抛弃了他,他就会十分痛苦,不断地苦苦哀求,希望复合。

其实这些人并不是因为他们多爱对方,他们放不下的只是一个“能满足我所有要求的父母”的幻想罢了。他们对对方的各种好只是为了控制对方,就像小时候讨好父母以期他们为自己买玩具、好吃好玩的一样,他们也是希望从对方那里获得一种隐性的回报。

所以我们首先要意识到:作为成年人我们完全有能力在多种层面上满足自己的需求,我们不再是需要通过讨好别人才能获得满足和回报的小孩子,我们不再是需要别人的关爱才能安全生存的小孩子,我们自己就有足够的能力来掌控自己的生活。

我们已经是成年人了,我们有能力对自己好,我们有能力满足自己的需求。

三、停止任何形式的自我攻击

很多人之所以会自我攻击是因为:他们理所当然的认为自我攻击是促使自己改变的一种动力。

这种认识恐怕和我们传统的教育方式有着非常直接的关联:孩子做错了事,父母多数都是打骂一通,威逼恐吓,而不会先去试图理解孩子为什么会这样做;

我们作为学生没考好时,所有的老师都只会点名批评,劈头盖脸的骂一通,指责你为什么别人能考好你却考不好,你真是头穿着迷彩服头戴一条内裤的野猪!

我们习得的面对自己的失败、错误的方式就是对自己的攻击,所以我们想都没想过这有没有效,就直接作为传统一样拿来对付自己了。

事实是这种自我攻击通常起不到促进自我改变的作用,它只会令我们更加丧失行动力。

失败了、做了错事,你对待自己的方式永远应该是“先对自己表示理解和包容,然后再寻找解决的办法和提升的途径”。

四、创造一个爱你的“场域”

这个场域指的是环境和人际关系。我之前也在一些文章里提到过,环境、和别人的看法会影响我们自己的心情和对自己的看法,这是一个客观事实,所以我们也需要自己主动地去选择和创造一个让自己觉得更舒服的环境与人际关系。

把家里收拾的更干净一些,放一些自己喜欢的饰品,选择三观相近的朋友,换掉消耗自己的工作,这一部分可以不用展开叙述,总体思路就是“选择让自己觉得舒服的生活”。

Ⅴ、

最后还有一个实操层面的建议可以给到你:好好地去谈一场恋爱,好好地去试着“爱”一次别人。

我们所有理论层面的讲述都可能会在你看完这篇文章后的第二天被彻底抛在脑后,但如果你在现实生活中抱持着一种认真的心态好好地去爱一次别人,那么这种对于爱的认知就会根深蒂固的被你所理解。

在某种程度上,爱自己是一件比较困难的事情,因为我们自己既是爱的主体、也是客体,这样不可避免的会给我们理解什么是“爱”造成一定的障碍。

但如果我们先试着去爱别人,有一个活生生的客体是我们爱的对象,那么我们就能够很清晰的理解到怎样才是真正的对一个人好。

我们就会清楚,爱是尊重,我们会尊重自己的独特天赋,去成为更好的自己,而不会再试图成为别人;

爱是真正的理解对方的需求,我们就会清楚自己想要的是什么,而不会沦为别人的从众,不会为了一些虚幻的意义而虚度自己的生命;

爱是真正的在爱对方这个人,而不是为了从对方那里获得什么;如此你就不会再以一种很功利性的眼光来看待自己,你会给予自己真正的滋养和关注,并充分的享受当下在做的事;

爱也要建立在双方各方面基本契合的基础上,如此你就不会再追求什么更好的,而会意识到对你最合适才是最重要的;

爱是…………

总而言之,「爱自己」这三个词的关键字是在于“爱”,而非“自己”。自己还是别人这只是爱的对象的不同,但爱究竟是什么,我们怎样才是在“爱”,这才是我们需要去探索和学习的。

爱是一种能力,也是一种天赋,但更是一种「状态」。

这个状态指的是这个人他的心态、行为、习惯、倾向等等都是在源源不断的创造出“爱”。

我前几天在知乎上看到一个回答,大致是说有一个人经常健身,床上总是放着一个臂力棒。

有一天他隔壁的舍友来他们宿舍玩,就说他健什么身啊就是装逼,他握这臂力棒肯定连50个都握不到。

这个人就笑笑没说话,含糊了几句。

但隔壁这个舍友的情商好像确实是比较低,反而更加得意,嘲笑说他要能握到50个自己就吃屎,还拉着旁边人起哄。

这个人拗不过就拿起了臂力棒,一口气轻松地握了49个之后,把臂力棒一丢,说没力气了。

这个故事很简单,但这几天一直盘桓在我的脑海里,它给了我很大的震撼。

我觉得故事里的这个人就是拥有着一种“爱的状态”。他的胸怀非常的宽广,他拥有着容人之度,他非常绅士的证明了自己同时也没有置人以难堪。

一个人爱不爱自己,从他对世界、对别人、对问题的气度和反应中也能可见一斑。

接受自己是一个缓慢的过程,但不妨在这个过程中我们可以先试着对这个世界更温柔一些。我们对待世界的方式变了,你自己“场域”的气质也会因而逐渐变化。

九州娱乐网记:后面那个经常健身的人着实让我感动,一个人爱不爱自己最能在他怎么地这个世界、对他人、对问题的理解中体现得淋漓尽致。爱自己就是对生活的无比自信,无限温柔。爱自己就是自己把自己心里的坑填上。不再把另一个人强行塞进去,以求表面的安全感的完整感。爱自己就是好好问问自己,看看自己,找找自己,到底“自己”需要什么?需要却没有什么?没有却想要什么?想要却得不到什么?得不到要努力些什么?… … 很多很多问题,好好和自己聊聊,把你以前挖空心思使在别人身上的劲儿都召回,搁在自己身上。你会发现,原来自己这么不了解“自己”,原来“自己”还挺有意思的,原来“自己”不是那样的,原来“自己”可以这么有趣,可以让自己感觉到内心从未有过的充盈和实在。


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爱上简单的生活_九州娱乐网|首页 http://www.wallpaperfu.com/archives/6135.html http://www.wallpaperfu.com/archives/6135.html#comments Mon, 20 Nov 2017 22:02:55 +0000 http://www.wallpaperfu.com/?p=6135 文/吾趣

有一天走在街上,无意中听见一对母子的对话,孩子看上去只有五六岁吧。“宝宝,你以后要做什么呀?”“我要挣好多好多的钱然后买棉花糖。”边说边露出了纯净美好的笑容。

我不禁莞尔,人最初对于金钱的渴望,不过是为了满足这简单的愿望。可是不知从何时起,人们开始妄想将一切收入囊中。我们的祖先说:“广厦万间,不过夜宿一床;良田万顷,不过日食三餐。”所谓绚烂而丰盛地活着,那不过是文字游戏的嘘头,人所能做的,不过是简单而努力地活着。

想象一个人,无所不能得到,可是因他年轻时过于贪婪和复杂,以至于年老体衰失去味觉,面对一大桌山珍佳肴无动于衷,是否过于悲哀?诗人纪伯伦说:“当睡在天鹅绒华丽温床上的皇帝做的梦并不比一个露宿街头的乞丐做的梦更加甜蜜的时候,我们怎么能对上帝的公平失掉信心呢?”因为皇帝过着锦衣玉食的生活,但他依旧不快乐,究其原由,不过是因为他有太多繁杂的事物,他有太多需要顾虑、提防的人,他无法简单地生活。简单对于生命的意义太重要,不是因为它高尚,而是它意味着,快乐可以来自很小的事情,比如一个冰淇淋,一块棉花糖……便足以使你快乐。而在这样一个物欲横流的世界里,快乐是太难买到的东西。

这就足以解释,为何陶潜甘愿修篱种菊,退隐南山;林徽因为何拒绝可以带给她浪漫生活的徐志摩而选择了踏实温和的梁思成;国学泰斗季羡林为何摒弃一切在外人看来无比荣耀的光环,甘心成为一名为小花小草小猫小狗而忧愁的老人;而老舍也是一再强调他是一个普通的人,他写作不是因为他有才华而是因为他有感情……他们都明白,只有抛开繁杂迷乱的外在,才能永远保持内心的简单,从而因为简单而快乐。

周云蓬有一次在他的民间演唱会上,做出了求助的示意。于是旁边的人走近,俯首问:“有什么事吗?”周云蓬说:“现在开了几盏灯?”那个人说,两盏。周云蓬说:“那关掉一盏吧,听众只需要我的音乐,而我不需要灯,所以这样浪费了光明。”我不知道现在还有多少人能达到这样的境界,能够纯粹地沉浸于音乐。而现在太多太多的人成为歌星,画家,甚至是作家,为的都是华丽的外衣,为了享受奢华的生活。郭敬明曾公开承认他写作就是为了挣钱,就是为了享受奢华的生活。真是大言不惭。却又想在文章里为自己洗白:“你们羡慕嫉妒以至于辱骂我的时候,却没有想到在凌晨一点我独自一人写作时,你们都已进入甜美的梦乡。”不是因为热爱而写作,仅仅为了光芒四射的外在,便如此忙碌而复杂。

有人可能会问,前面提到的小男孩不同样是想要挣钱吗?没错,表面上看两者并无太大差别,而本质却大相径庭。小男孩仅仅是为了他的棉花糖,这是一种自然欲求,那是一种非常简单的渴望,并非是奢靡的生活,并不是为了让自己有一个华丽的外在条件。我想,如果你自身的修养以及你的财富真正达到了一定的高度,你会停止像他那样无知的幼稚的行为,不会再觉得等有钱了要买豪华别墅各种跑车。不会,也没有兴趣追求奢饰品。

就像西恩.潘所说:“我要过恬静的隐居生活,尽可能对人们做些简单有用的善事,做一份真正有用的工作,最后休息,享受大自然,读书,听音乐,爱戴周围的人。”我相信最终你会爱上这样简单的生活的。

九州娱乐网记:

为简单而简单不是真正的生活。简单不应该是刻意的行为,而是一种自然流露的生活态度。

对不同生活状态下的人来说,简单生活的含义是不同的。

简单不是简陋,在贫困线上挣扎的人是难以理解衣食无忧的人所谓简单生活的含义的,他们没有时间和精力去思索什么简单生活,怎样生存下去才是最最重要的,所以简单生活至少是应当在温饱的基础上才会产生的困扰和追求。

当我们的生活达到一定层次(物质上与精神上),才会开始反思自己的生活状态。

所谓简单,自然是欲望越少越简单,但普通人的生活怎么可能无欲无求呢?一个人要真的看得通透,往往要经历人世间的悲欢离合、富贵荣辱,一切都经历了,才会明白是非成败转头空,人世间的一切不过都是梦,这样才有可能化繁为简。是真正的拿得起,放得下。

我想,只有理解了下面这段话,才能真正理解什么是简单的生活。

如果你欢快地迎来了白天和黑夜,
生活像鲜花和香草一样芳香,
而且更有弹性,如繁星灿烂,
——那就是你的成功。

整个自然界都庆贺你,你暂时也有理由祝福你自己。
最大的益处和价值往往都受不到人们的赞赏。
我们很容易怀疑她们是否存在。我们很快把它们忘记了。
它们是最高的现实。
也许那些最惊人、最真实的事实从没有在人与人之间交流。

我每天生命的最真实收获,
也仿佛朝霞暮霭那样地不可捉摸,不可言传。
我得到的只是一点儿尘埃,
我抓住的只是一段彩虹。


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语不惊人死不休(216)你的善良必须有点锋芒_九州娱乐网|首页 http://www.wallpaperfu.com/archives/6134.html http://www.wallpaperfu.com/archives/6134.html#respond Sun, 19 Nov 2017 17:15:41 +0000 http://www.wallpaperfu.com/?p=6134

生活:

  1. 大多数人过着一种平静的绝望生活,他们心中的歌和他们一起埋入坟墓。——梭罗
  2. 人是观念的产物,你觉得自己老,20岁就可以放弃人生,你觉得自己年轻,50岁也有新事业等你。
  3. 见识多的人,不容易上当受骗:他们能从多个角度思考问题,清楚自己和他人在世界的位置,能洞察事物背后的价值,抓住机遇,更能理性地做出决策。
  4. 对于未来世界的隐喻一定程度上都是真的,因为隐喻往往表达的是对真实的理解,而活在真实中的人,看到的只是生活的比喻。
  5. 人生这场戏的最终结局,其实就是一个个选择叠加起来的总和。你现在的生活取决于你十年前的选择,你现在的选择决定了你十年后的生活。
  6. 木心说:“不谦而狂的人,狂不到哪里去;不狂而谦的人,真不知其在谦什么!”爱默生说,“你的善良必须有点锋芒——不然就等于零”,其实人生亦是如此。
  7. 使命感是我们意识到我们是比自己更大的东西的一部分,是我们被需要的、我们需要更为之努力的东西。使命感能创造真正的快乐。
  8. 人需要确定、并且不断反复确定自己能够控制自己的生活,每天我们所做的事情可以帮助我们完成我们最终的目标,否则,就容易陷入无力感和自我妨碍。
  9. 始终记得自己目标的航行者,才有可能有一天最终抵达目的地。在通往壮丽雪山的道路上,困难并不仅仅在于糟糕的天气、残破的道路和随时可能遇到的灾祸,也包括经过一个山谷或者一片幽静的树林时,心一软,留了下来忘记了自己最初的雄心壮志。羁绊有时候带着温柔的面纱前来。
  10. 一个人的口味要宽一点、杂一点,南甜北咸东辣西酸,都去尝尝。如果口味单调一点、耳音差一点,也还不要紧,最要紧的是对生活的兴趣要广一点。——汪曾祺

情感:

  1. 爱情,是一种两个人情投意合,心心相印的感觉,是一种两个人合二而一的冲动,是一种突然迸发的激情。
  2. 爱一个人,不是按图索骥,最好的方式是去努力地认识对方、认识自己、适应对方。只有更清楚地了解彼此、接纳彼此、为对方做出妥协,一份关系才会更真实、更稳固。放弃放弃你的人,珍惜珍惜你的人,生活就会容易很多。
  3. 如果你还能看到谁的消息会心跳加速不自觉地微笑,答应我排除万难也要把他睡了。
  4. 现实中谁也不是男主和女主,能合上的是命,摊开了是路人。如果是一朵花,谢谢你欣赏过,如果是遥远的星辰,谢谢让我看见过。
  5. 生命如此短暂,我们没有时间去互相争吵,道歉,发泄,责备,时间只够用来去爱,可它又只有一瞬,令人惋惜!——马克吐温
  6. 摆出无比亲密的态度,装模做样地与对方套近乎,频繁地联系对方。这都说明他们并不相信自己得到了对方的信赖。若是相互信赖,便不会依赖亲密的感觉。在外人看来,反而显得有些冷淡。——尼采《人性的,太人性的》
  7. 爱比性高级,一切更高级的东西,都比较精致繁复,消耗的时间成本也大得多,性爱只占爱情的一小部分,其他都是陪伴、珍惜,一起消磨时间,才是有的主要成分。
  8. 人们常说郎才女貌,其实大家容易因为男人的才而忽略他的貌,同样的,也容易因为女人的貌而忘了她的才。像清华大学建筑学院朱子煊教授这样清醒的实在不多:“现在的人提到林徽因,不是把她看成美女就是把她看成才女,实际上,我认为,她更主要是一位有社会责任感的建筑学家。”
  9. 你恋爱时找错的男人,不太可能在婚姻里变对。你之所以会接纳渣男(女),那极大可能是你没有辨识能力,又迷恋渣男(女)身上某些特质,也就是说,你有招渣体质。
  10. 婚姻的问题,不要诉求上天。如果有上天的话,它倒一向以来对女性不太公平,女性的许多基本权利,都是靠她们自己争来的。

智慧:

  1. 教养是什么呢?它是心中的分寸,是言行的适度;是对他人的尊重,是平等与包容。
  2. 冰心说:“人到无求品自高。”你永远无法伤害境界比你高,内心比你还要强大的人。心若被困,天下处处都是牢笼;心之所安,矮瓦斗室也是天堂。
  3. 人类本性有两个,恐惧与贪婪。说得好听点,叫安全感与自我发展。人在这两方面所做的一切,构成自己本身,也就是说人最需要的,是对自我的肯定,与本质性认同。
  4. 佛家寺院,大抵少不了两尊像:笑到发癫的弥勒,手持隆魔杵的韦陀。不显金刚之怒,不见菩萨慈悲。
  5. 让你无言以对的不是大道理,而是神逻辑。识破神逻辑最重要的便是——区分情感和事实。
  6. 要敢于反对大众,也要敢于赞同大众。什么是善?有时候,让一些人得到应有的惩罚,才是最大的善。让恶得到恶的惩罚,善才会得以良性运行。
  7. 唯静,方能心如明镜,照鉴万物。于是,人间最细微的地方,哪怕是篱边的小草,月光下的虫鸣,临水花枝的倒影,在静的人眼中,都是妙不可言的境界。
  8. 一旦我们陷入到观念之中,就会越想越觉得自己对。英国大哲学家罗素说:一个人,一旦认为自己遭受了不公正对待,这种观念就会形成习惯。
  9. 人们经常犯下一个不自觉的错误:把时间上事物发生的前后顺序,当成了事物彼此之间的因果关系。
  10. 我们都是猎手。于内心中的荒原中,捕猎人性中的迷乱与兽性。许多人能力不缺,缺的是知道什么时候收手的智慧。

观点:

  1. 我年纪还轻,阅历不深的时候,我父亲教导过我一句话,我至今还念念不忘。“每逢你想要批评任何人的时候,”他对我说,“要记。飧鍪澜缟喜⒎撬械娜,都有你拥有的那些优越条件。”——《了不起的盖茨比》
  2. 性从来都是一件很有意义、很美好的事。性从来都不是肮脏邪恶的,肮脏邪恶的是某些人内心的灵魂。自慰也一样。自慰是单机版的性爱。虽缺少了互动性,却是自己对自己最坦诚的热爱、最深度的探索。注意,不要沉迷,要适当,要根据自己的情况去做,健康最重要。
  3. 一旦在合同执行过程中,发现自己占了不合理的便宜,最好的办法就是自己主动提出修改合同。合同不是固化不合理利益的工具,而是对双方合理利益安排的反应。
  4. 谈判中,最重要的不是你,而是你的对手。先搞清楚三个问题:一,对方的核心需求和底线;二,我的需求和退让的边界;三,他和我的利益交集在哪里。从对方的角度切入,在双方的底线范围内,为自己博取最大的利益,是特朗普谈判的精髓。
  5. 拉里·佩奇说:我们谷歌描绘了一个很大的梦想,但是说明还有别的地方梦想更大,做的事更好玩。所以说,谁跟我们抢人,谁就是我们的竞争对手。其他公司抢我们的工程师,我们不怕,我们可以开更高的工资抢回来啊。可是我们的工程师去美国航天局或者奥巴马政府工作,他们可以忍受只有我们这里五分之一,甚至更低的工资,我们还抢不过,这就麻烦了。
  6. 给一岁半的婴儿灌芥末,而且一灌就是半管,不就是欺负孩子,无力表述发生在自己身上的恶行吗?以后别跟我说宽容!宽容是上帝的事儿——邪恶卑劣到此地步,最适合去见上帝!或下地狱!
  7. 道德不能代替技术,尤不可代替法律。凡能先用法律及技术解决的问题,不要先就扯上了一个道德问题。——黄仁宇
  8. 我对人世所求不多,而如今所得,已远超期望和能力,是以,非常满足,若说不满足的,是能力太。锊簧细嗳,是以,每日精进不辍。关于善良,也渐渐收敛,终究需要看人,当善良被人习以为常甚至得寸进尺,即是该拿出锋芒的时候了。——萧秋水
  9. 如果你不知道怎么判定事情的轻重缓急,也许老天会让你病一场 透过停下来强制休息让你知道。——郭小果
  10. 把钱当“财富”的人,都不太有钱。我见过的每一个有钱人,都是把钱当“工具”的人。前者是存量思维,后者是增量思维。钱不是目的,是达成目的的工具,但问题在于很多人在努力赚钱的路上,并没有去想应该用钱实现的那个真实目的是什么。

成长:

  1. 最好的同事关系不是朋友,而是盟友。不要在职场上寻求友谊和爱,你只要做到“受欢迎”就够了。
  2. 别傻傻地以为中年危机就是穷,没这么简单,真正的危机是你从来没有喜欢过自己。约瑟夫· 坎贝尔有一句话,“中年危机好比是当你爬到梯子顶端,忽然发现梯子架在错误的墙上。”我猜这梯子多半是别人放的。我喜欢荣格的危机理论:人到中年,之所以会有危机,是因为年轻时你对物质的追求,挤占了追求精神价值的空间。到了中年,才发现自己人生没有目标,特别无趣。
  3. 读书不是为了雄辩和驳斥,也不是为了轻信和盲从,而是为了思考和权衡。—— 培根
  4. 你经受住了别人没有过的磨难,就会拥有别人难以企及的人生,在这一点上,老天真的很公平。
  5. 演讲最重要的是知道听众想听什么,而不是自己想说什么。了解听众想听什么的方法非常简单:想想哪些东西他们会发在朋友圈。
  6. 人之一生,无非是要解决的大抵就是距离了:与世界的距离,与他人的距离,与自我的距离。与世界的距离,解决的是我们与物的关系,和谐相处,获取资源,让自己在世界生存下去。与他人的距离,解决的是我们与人的关系,友善相爱,步入人心,让自己的人际关系如鱼得水。与自己的距离,是找回自我,认识自己,获得终极智慧。
  7. 小聪明用在了解业务上,中聪明用在待人以诚上,大聪明用在自我修养上,别用歪了。可惜太多的人,小聪明用在自以为是上,中聪明用在生活打拼里,大聪明用在算计别人上。——德鲁伊
  8. 解决一个问题,永远有两个方法。第一,解决这个问题;第二,让问题本身消失。要不到一个东西,就转头想想,我是不是可以不要它?这永远是个有效的思路。
  9. 时间是不听从任何人的管理的,它只会自顾自一如既往地流逝。而我们能管理的,只能是我们自己。
  10. [活得轻松恍如轻生,活得沉重者得重生]有人告诉我要顺势而为、有人又说要逆风飞飏——那就得翻开层土看看什么样的物种活了下来。

心理:

  1. 焦虑是 “现实与可能”、“当下与未来”之间的不确定。
  2. 在评价情境中,个体为了回避或降低因不佳表现所带来的负面影响会采取能够增大失败原因的外化机会的选择和行动,这意味着你越是想赢怕输,你就越会把事情搞砸。
  3. 人性最重要的法则——如果对方是对的,否定他反倒没关系,反正他是对的。徜如果对方错了,千万要小心,不要直言相劝,激起对方的逆反之心,事情就会走向反面。
  4. 我们(或说我)一旦对自己的虚荣心让步,一旦我们为了“表现”而活,那就是在背叛了。每一次,都是那种想要表现的可怜心态,让我在真相面前更显渺小。——《加缪手记:第一卷》
  5. 只要有可能,人人都会成为暴君,这是大自然赋予人的本性。——笛福
  6. 越是情绪激动的时候,越能体现一个人的素养,没有素样的人,发起脾气来六亲不认,自己先痛快了再说,而有素养的人,即使在盛怒之下,也会控制住自己的脾气,先保护好身边不相干的人。
  7. 越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福,那么这个人就越是得不到真正的满足。——康德《道德形而上学原理》
  8. 事发后的道歉,大多是因为恐惧将要受到的惩罚而做出来的求饶姿态,是为了减轻自己的惩罚,而不是受到了良心的谴责。
  9. 这个世界上存在那么一些人(不限性别),当他们产生了负面情绪时,他们是无法意识到的,但他们会开始产生身体上的不适,头痛、感冒、腹泻、皮肤病等等。他们以为这只是身体的问题,却不知道其实是潜意识中的不开心在发挥作用。
  10. 懒惰是很奇怪的东西,它使你以为那是安逸,是休息,是福气;但实际上它所给你的是无聊,是倦。窍粒凰崮愣郧巴镜南M,割断你和别人之间的友情,使你心胸日渐狭窄,对人生也越来越怀疑。

教育:

  1. 陪伴孩子是艰难的工作,仿佛无尽的山路。但这一路,也有极美的景色,温暖你的内心。
  2. 中大名教授王则柯先生在他的一本书中提到他上世纪60年代在北京大学读书的旧事,在那个特殊的时代,告密与斗争,这种事不少见,他亲见有同学自残,有同学发疯,觉得恐惧,他于是悄悄为自己设定一条原则:被人害是没办法的事,但是绝不做害人的事。这是相当了不起的,当时没几个当时的年轻人有这种智慧,这原则放大了生存的可能,也保有人性的尊严。
  3. 养孩子的方法,五花八门。但细数起来,不外乎四种:养鹰为上,其下养猪,再下养驴,最差养狼。不同的喂养方式,得到不同的结果。当狼养,孩子会反过来咬你。当驴养,孩子他驮不动你。当猪养,会让人家戴上餐巾,拿起刀叉,慢慢吃掉你。
  4. 50岁的布里斯克曼是两个孩子的妈妈。10月28日她骑着自行车向特朗普的车队竖了中指。随后,她被所在公司一家政府承包单位解雇。意想不到的是,布里斯克曼被解雇的消息传开后,全美有45万多家企业希望为她提供工作机会,并且各界人士还为她为发起了名为《谢谢你,朱莉?布里斯克曼》的众筹活动,筹得资金超过3万美元。因为在美国人看来,布里斯克曼在工作以外的时间行使宪法赋予她的基本权利,表达了她的政治立场。
  5. 沈从文第一次登台授课,慕名而来的学生众多,他突然紧张,呆呆地站了10分钟。好不容易开了口,急促的10分钟全讲完了。他再次窘迫,无奈,在黑板上写道:“我第一次上课,见你们人多,怕了。”下课后,学生议论纷纷,传到胡适耳里,胡适笑着说:“上课讲不出话来,学生不轰他,这就是成功。”
  6. 树本无心结子,我也无恩于你。但是你既然来了,我不能不养你教你,那是我对人道的义务,并不是待你的恩谊……我要你做一个堂堂的人,不要你做我的孝顺儿子! ——《我的儿子》胡适
  7. 教育这种事儿,努力是没用的,要看遗传。遗传的,不是一个僵死固化的智力商数。——而是你人生的态度,信念,意志与勇气。
  8. 父母爱孩子,效率并不是决定因素,有的孩子迟说话,有的孩子成绩不好,有的孩子甚至不健全,在效率上,他们是落后的,其他人,可能并不会喜欢这样的孩子,此时,父母不就是他们最坚实的后盾吗?父母因为孩子“丢脸”和笨体罚他们、羞辱他们,失去了耐心,那么,别人欺负你孩子,就不奇怪了。
  9. 年轻人迷信“流传千年的东西应该被验证过了”,而古人却是这么说的“功过留待后人定”,“让子孙后代去批判错漏吧” 这份相互信任简直感天动地。
  10. 当父母很辛苦的!对于这句抱怨,我从来嗤之以鼻:你生孩子以前,就知道这点,不能孩子生下来,不可逆之后,将这句话当成不负责任的挡箭牌。如果不想承担做父母的辛苦,那就不要生孩子。

思辨:

  1. 人体没有“毒”,所以无须“排毒”。就这么简单。所有“排毒”,都是骗子,记。以偎狄淮,所有叫你“排毒”的,都是骗子。
  2. 看书累了,望望远方,确实能使眼睛舒缓一下,有利于保护视力。但是它与远方是绿色还是红色,是树林还是夕阳,关系不大。
  3. 情话是真的,心也是真的,但是,如果他不是财富和自己人生的话事人,那么再多的柔情蜜意,也都是徒劳。
  4. 人生有个陷阱:宽容。宽容是个好东西,好比家里的刀子剪子铲子,用好了,会让生活更美好。用不好,或会造成伤害。如果宽容伤害我们的人,甚至以恩德回报他们,那么我们又该如何、对待那些待我们友善的人?
  5. 把不合适的人,推荐给老板,对优秀的人来说不公道。把阴损的人留在公司,是对上进员工的不负责。——把钱借给伤害过你的人,是对所有友善者,最大的不公。
  6. 胸小使你时尚,呆傻使你善良,嘴笨使你沉着,贫穷使你坚强。发胖使你耐撞,脱发使你明亮,失眠使你安静,单身使你无双。
  7. 凡是大面积存在的、反复解决不了的问题,一定就是体制机制需要改革的问题。商品经济时代,最重要的就是建立规则。好的规则能把坏人变成好人,坏的规则能把好人变成坏人。
  8. 世界上最大的陷阱,叫做“机会型陷阱”。评估一下这件事对多少人有利。越是多赢的局面,越可能是个机会;反之如果只有你占尽便宜,那肯定不是机会。
  9. 什么叫赢涅?就是让对方,遵从你的意志,听从你的指令,而行事。……可你凭什么让人家听从你?只要你走入对方的心,控制住他的欲望,他就是你的。
  10. 假如自由真有什么意义,那应该就是指把人们不想听的说给他们听。

幽默:

  1. 天气变冷了,发个烧暖和一下吧。
  2. 有时候不逼自己一下,你永远不知道自己的潜力有多大,这就好比你给我100斤砖,可能我拎不动,但给我100斤钞票......
  3. 世界三大危险行为:“稍微尝一小口”,“只睡15分钟”,“随便逛逛不打算买”。
  4. 昨天回娘家,小姑姑说我买了你最喜欢的海鲜,在家他都不让你吃吧?我说算了,我再忍忍吧!她很不以为然地说吃一点有什么关系,我生你表弟时什么都没忌,他不是好好的?晚上先生来接我,饭桌上海鲜更多,他看我郁闷的样子,把蟹脚去了,赐了我一个光突突的蟹,我刚放到嘴里,小姑姑进来义正严词地说:哎呀,这种东西你不应该吃,你这孩子真是不懂事!不就几个月吗?忍忍就过去了!我一口老血差点喷出来……
  5. 和南方朋友出去吃饭,发现南方人点菜点到最后一定要「加个青菜吧」「加个青菜差不多够了」。而且这个青菜的定义和东北人特别不一样。东北人比如点一个排骨炖豆角,这里面的豆角就叫「青菜」了。酸菜汆白肉什么的,这个酸菜也能强行叫作「青菜」…… 反正是菜就差不多。南方人比较原教旨主义,青菜一定要纯青菜才行,必须得绿油油一盘子上来,连色号都基本是统一的。
  6. 印象深刻的是,有个专业是数控的女生这样说:“上得了机床,也下得了厨房;我小时候喜欢变形金刚和遥控汽车,也喜欢洋娃娃和过家家;我喜欢汽车和模型,也喜欢口红和衣服。我喜欢什么,只是我喜欢而已,和性别有关系吗?”
  7. 小尼姑去见师父:“师父!我看破红尘,遁入空门已经多年,每天在这青山白云之间, 茹素礼佛,暮鼓晨钟,经读得愈多,心中的个念不但不减,反而增加,怎么办?” “点一盏灯,使它非但能照亮你,而且不会留下你的身影,就可以通悟了!”
  8. 爸爸:你这么不乖,整天就会给我添乱,我要把你扔了再捡一个。女儿:你再捡一个也是不乖的,是别人的爸爸扔的。
  9. 几年前和先生结识了一位道长,他给我和先生看相,他说先生这辈子不会缺钱的,然后指着我说但和我的财运比起来,还是有差距的,说先生是将相之才,我是帝王之才,于是,我兴高采烈地下山了。路上这家伙揶揄我说:不是不信这些吗?笑得这么高兴?我笑得更灿烂:如果他说出来的是不好的我就不信,是好的,信一下也是无妨的。——晚情
  10. 男「其实我一直就很喜欢你!请和我交往吧!」女「对不起…我…已经有男朋友了」男「是嘛…抱歉,提出了这样了要求…那…我先回去了…」女「…等等。 鼓小福。 古妇退忝挥心杏选矣Ω靡膊换岷湍憬煌

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创造力的锋芒与母性光辉的碰撞_九州娱乐网|首页 http://www.wallpaperfu.com/archives/6133.html http://www.wallpaperfu.com/archives/6133.html#respond Sat, 18 Nov 2017 16:30:50 +0000 http://www.wallpaperfu.com/?p=6133 文/纤歌凝

绝无冒犯的意思,但通常我们提到“女性作家”四个字的时候,脑海中的刻板印象一定会有:文笔优美、描写细腻,但同时也会有情绪化、缺乏逻辑、结构缺失等等特征先入为主。

而“女性科幻作家”更是身处此类误区中的重灾区。

往往我们谈到科幻,对“科学”、“科普”成分的严苛,会破坏作品想象力、文学性为我们营造的绮丽世界,圈内对于“软科”“民科”的标签,更凸显了读者乃至作者对科幻严谨性的偏执。

然而,拥有《人之彼岸》这样一个读起来颇显哲思、弥漫着人性和神性思索的名字,这本书却可以称得上科学世界与恰到好处的想象力结合,温暖人情味与知识硬核交织而成的难得佳作。

科幻作家们往往喜欢畅想末世的惨烈,用残酷的境遇激发人性底层的黑暗抑或光芒,而已经在世界科幻最高奖项上摘取桂冠的本书作者郝景芳,却常常在作品中透露出一丝不忍。这一丝不忍,某些程度上会成为她作品的缺口,而这些缺口,却往往成就了她独特的印记。

比如人们熟知的获奖作品《北京折叠》,最终郝景芳在绝境中还是让开一笔,容老刀成功脱险,拿着钱回到夜里的世界;又比如她在《人之彼岸》一书里《爱的问题》故事中,最后让林安醒来,让被机器诬蔑的人类得以沉冤昭雪,让家人得以团聚;再比如,奠定本书基调和切题的最后一个故事《人之岛》,她让人类在绝对的机器控制中利用一线光芒逃出生天,保留了最后的自由。她原本善用人性的矛盾,长于制造冲突,清晰地知道作品的走向,却总不忍掐灭读者的最后一丝乐观。

《人之彼岸》一书探讨了对当下热门的人工智能的思考和人类意识的终极问题,6个小故事分别探讨了人类制造的应答AI缺乏负面反馈而不完美;肉体循环永生,意识重生的最终归属;如何反向从机器中辨识出人类;人类最终会相信AI还是自己的同伴;机器需要向人类学习的情绪及世界;以及人类脱离“完美决策”最终拥有的“选择小概率”的自由等。

每一个故事背后的知识储备和想象力都令人惊叹,那些超前的意识锋利尖锐、人和机器的矛盾力透纸背。

然而在令我印象深刻的第二个故事中,人类在得了绝症后自愿选择死后让人造躯体和复制的意识来取代自己的位置以慰藉自己的亲人。郝景芳女士利用想象力开拓了伦理问题上新的版图:复制新的意识和躯体来延续生命和记忆,我们又将如何曾经陪伴我们的,死去的意识和躯体。她给出的答案是:人类会自行选择这样一条路,因为死亡本是活着的人需要面对的事情。

同样令人印象深刻的第四个故事《战车中的人》,描述了“逆图灵测试”,即智能机器发展到一定程度后,如何在高度类人的机器中将人类筛选出来的问题。书中这样的测试简单到不可思议:人类无法选择纳什均衡的答案,人类会犯错误,为保护自己的同类,或所爱的人。这是人性的弱点,却也是人性的光芒。可能也是机器永远无法真正学到的地方。

于是,作为作家,郝景芳女士忠于自己作品叙述线的走向,她将炮弹轰向了战车中想要保护老弱妇孺的人,她让母亲在医院冰冷地独自死去,年幼的孩子在车祸中过早夭折,她让无辜的人类在和机器对辨的过程中被情绪影响,最终含冤入狱。

每每看到这里不禁觉得作家的想象力有时是十分残酷的东西,如同锋利的刀刃破开现实的外壳,打破平衡,走向极端和冲突,伴随着开拓的是对现实社会短暂的安逸,和旧平衡的毁灭性破坏。

科幻之所以动人,是因为它永远不安于室,永远在人类原有的桎梏里追寻新的可能,新的境遇。而科幻之所以残酷,是因为伴随着新生,必将有苦难和牺牲。苦难譬如《永生医院》中那些得不到亲人眼泪默默走向焚尸炉的绝症病人,譬如机械车里那个为了保护村子而没有通过逆图灵测试的人类战士。牺牲譬如《爱的问题》中为了人类研究被智能生物们谋杀,险些家破人亡的林安,譬如《人之岛》中不愿做基因清除而最终被杀掉的露易丝,和为了自由放弃安逸,放弃决策者“宙斯”的反抗人类等。他们失去了安逸的生活,安稳的现状,甚至付出生命的代价,悲壮的情节正因为真实、未来有可能发生,才会让人感受到切身的不忍。

而郝景芳女士的作品之动人之处,在于她在展现“开拓”的残酷之余,始终保留着“守护”的温柔,她安排人工智能去学习人类的孩子,理解孩子理解世界的方式,亦在多次演讲中表示《北京折叠》的续篇,在于我们对于孩子的教育,会怎样遏制人类世界向着黑暗面堕落下去。

《人之彼岸》此书的作者,因为科研工作者的身份,而让作品科幻的设定真实可信,完美而残忍;然而又因其独特的笔调,及其性格中母性的光辉,而让作品丰满有层次,充满自由与希望之光。

如《人之岛》中所写,人类所拥有最大的自由,就是我们去选择概率树上小概率的自由,而正是这与生俱来的个性与自由,让科幻作品在真实残酷的情节设定中,保留有小概率的温存,这种温存不是妇人之仁,非但不会与作品的文学性冲突,反倒会让绝境中人性的光芒灼灼发亮。

我对此书最后一个故事印象尤其深刻,面对 “最好的决策”“世界的均衡、效率和完全可控,完美的宇宙秩序”,主人翁凯克这样说:

“我要我内心热忱的生命。”

他最终带领部分人类奔向了坎坷艰辛的自由,驶向了“人之岛”。

人类正因为是作者描述的这样一种生物,才值得拥有作者给予的自由和温存。

 

金句

  1. 如果能把所有内疚忘掉,一个人可能比较容易开始新生活吧。
  2. 纠结可能没有答案。变化的是部分,不变的是整体。你总还是你。
  3. 人的激情和一切悲剧的来源,也是人全部的意义与高贵。
  4. 他要大笑,要笑出皱纹,要面目狰狞地调动起50 块脸部肌肉,要怒目凝视,由眼眶肌肉联通到所有毛细血管和神经末梢,再联通到头脑深处的每一丝细微的感情。
  5. 如果人与人工智能证词不一致,是否可以相信人类?
  6. 数字搬来搬去,物体搬来搬去,到最后都是垃圾,忙忙碌碌就死了。你们也没什么两样。
  7. 从科学理论的角度总能找出一万种理由说它们是虚幻的,正如从古至今的无数神学指出风景是虚幻的。可是他相信它们的真实,正如大地上被风吹动的长草,那样坚忍的意志,紧紧抓住泥土,枯黄的色泽,在阳光的影子里如大片海洋荡漾着温柔的弧线,勾勒出苦难之后的重生。那是大地。是生命。是生之为人的意义。
  8. 这世界上仍然会有人像我一样信仰人,信仰人的神圣和力量。人心里涌动的自我决定的光,即便绝大多数人都不记得了,但我仍然记得。
  9. 人在此岸,AI在彼岸,对彼岸的遥望让我们观照此岸。

作者介绍

郝景芳

1984年生,小说作家,经济研究员。2002年进入清华大学物理系学习,2013年获得清华经济学博士学位。2016年8月,在第74届世界科幻大会上,凭借短篇小说《北京折叠》斩获雨果奖最佳中短篇小说奖。曾出版长篇小说《流浪苍穹》《生于一九八四》,短篇小说集《去远方》《孤独深处》,文化散文集《时光里的欧洲》。创立儿童通识教育项目“童行计划”。


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从对话矩阵中观照自我_九州娱乐网|首页 http://www.wallpaperfu.com/archives/6132.html http://www.wallpaperfu.com/archives/6132.html#comments Fri, 17 Nov 2017 22:29:00 +0000 http://www.wallpaperfu.com/?p=6132 文/立夏(公众号:立夏时节

01

《高难度对话》工具篇讲述情绪问题时提到,人人都有情绪,我们不是在和逻辑产物打交道,而是和有情绪的人打交道。谈话论逻辑本身没有问题,问题是讲的时机不对,因为情绪之上谈何逻辑。

虽说懂点逻辑学有利于人们去认识问题思考问题,但是当我们激动的时候、有压力的时候,逻辑算个P,情绪才是王道。这是生而为人不可逃避的原罪,所以我们不能躲避不能忽视,而应该直面这个控制人心的怪兽。

那么问题来了,所有的情绪都是一样的吗?每个人在同一事件中产生的情绪、表达的情绪是相同的吗?肯定不是,因为人和人不一样。

作者迈克·贝克特尔在书中分析了人们的对话矩阵,这是这本书第一个让我感到有收获的地方。前方高能,请注意!

作者结合两种类型的人和两种类型的反应来探讨情绪问题,当沟通变得困难,彼此的情绪越来越激动的时候,人们的反应大致可以分为两类:愤怒或恐惧。前者的性格偏向于竞争,往往会在沟通中选择争斗;后者的性格倾向于逃离,往往会选择逃避。这些深层次的东西决定了人们在处理问题方面表现的大相径庭。

请大家先看下面这张照片,此处提醒一下,为了维护作者的著作权,我不对文章内容进行百分百引用,希望各位读者也是只用作自己学习,不要传播。多谢!

从上述对话矩阵可以看出来,不同类型的人表达方式和话语需求是不一样的。

  1. 高能型的人说话快思考快,在沟通中十分迫切需要一个答案——对这种人,要温和且镇静,不要急于回应(因为急迫容易导致错误);
  2. ?高虑型的人虽然言语快但是思维形成较慢,他们容易紧盯着问题忧愁而不是直指目的寻求答案——对这种人,要耐心倾听,别急着反驳(因为他们需要表达才能冷静,进而才愿意探讨真正的问题);
  3. 生闷气的人情绪表达十分激烈,但是会陷入沉默和等待,因为他们有激烈的情绪却没有成熟的意见——对这种人,需要等待(因为他需要时间去琢磨自己的想法以保证万无一失);
  4. 退缩逃避型的人很容易陷入忧虑和纠结,他们根本捋不清自己的思路,还时常陷入害怕和顾虑——对这种人,需要陪伴和鼓励(因为他需要勇气和动力去面对选择和困境)。

弄清楚以上四种表达方式,就能非常清晰的看到日常生活中矛盾产生的原因和过程。试想一下,一个高能型的人面对一个生闷气的人喋喋不休会是什么样子,一个高虑型的人和一个退缩逃避型的人商量问题会怎么样。随便拉来身边两个人放在你臆想的状况中,相信你都可以脑补出各种画面。

就是这些事实,使我们无法顺畅的沟通。因为在沟通变得困难的时候,大部分的人会下意识的关注情绪本身而不是引起情绪的深层原因,才会在一次次沟通中败下阵来。换句话说,我们很少能够直指问题的根源去就事论事,而是太容易被情绪牵着鼻子走。

02

我自己也是这样,自从恋爱结婚以来,才在和老公的磨合中慢慢地改变许多。看到《高难度对话》这一章的时候,我脑海中翻滚出许多的记忆,也在书本的指引下思考一个问题,关于我自己的“无聊”的感受的问题。

我的家族亲人都是偏内向、稳重的性格,这种性格加上生活环境的闭塞决定了几代人的生活都是一成不变的样子,但是随着年龄的增长、时代的发展、信息传播的迅捷我开始感到这种生活模式非常无聊,因为孩子看世界的眼光总是充满新奇的嘛。

而这种好奇心会被比我更有力量和决定权的大人打压,生活维持一成不变就继续无聊。无聊久了就会开始恐惧,因为随着年龄的增长会思考人生的意义,想到如果一辈子都这样过简直太可怕了。

思考得多就开始焦虑,但是没有人在意也没人引导这种焦虑。为了自我缓解我就有意识的寻找刺激,比如接近喜欢的朋友(我从小就喜欢和漂亮小姑娘做朋友哈哈:P),做平时不尝试的事(不爱交际却强迫自己去融入圈子)。这些尝试其实是尽力融入别人的生活,但是毕竟那些环境不适合我,很快就发现种种不适。

可是毕竟走出去尝试了,为什么还是不行不开心呢,接着就开始怀疑。怀疑人生有无意义,怀疑自己的性格、行为、经历和坚持的价值观。那时候的我并不懂要享受孤独,或者说即使知道要安心沉醉于性格中的孤独,但是人本能的交流需求还是希望在一些时候融入人群,寻找团体的温暖。

思考中总有想不通的事情,这时候就有恐惧的反复,还有对人生追求的无望,对梦想不达的痛苦。

以上就是有天晚上我脑子里一瞬间解开的谜团。我的工具箱里天然缺少“外向”这种工具,而我自小养成的退缩逃避的性格也让我在各种对话中都处于被秒杀的劣势。

所以,即使我老爸在他的朋友圈里也是一个高虑型+退缩逃避型的人设,但是他在长时间接收信息、组织语言后可以一股脑的把他的理解和要求传导给我,而高虑型+退缩逃避型的我却无法招架。

我需要时间去琢磨他说的话对不对,需要时间去捋清他的思路,需求时间去思考我的需求,更需要时间去组织反驳他的语言。但是可悲的是,他的话永远都是说过就过,我反思了很久的反驳却永远没机会对他表达,这种情绪压抑得久了,我的内耗和自我怀疑、焦虑和纠结就源源不断。

而这一切的一切,都在我遇到Charles先生后有了一个彻底的转变。他是高能型的人,语速快思考快决定快行动快,但是因为爱,他愿意给我时间去缓冲压力和焦虑,愿意陪我克服恐惧和顾虑,愿意听我说自己的想法,更愿意听我的话改变自己不对的地方。

平等、尊重、给予陪伴和时间,是《高难度对话》的作者迈克·贝克特尔在书中提出的解决问题的建议,我和他在生活中一直潜移默化的践行着这些方式,让我感到十分庆幸和欣慰。

不是老爸不爱我,不是老爸多么不好,而是他从小对我的影响太深,我们形成的沟通模式非常不好却很难打破。他很难改变,所以几乎所有的责任都在我,其实这些年我自立的过程也是他反思和改变、接受的过程。

03

对话矩阵的论述让我开始彻底地明白人与人之间的不同,不同的土壤开出不同的花,不同的问题需要不同的解决方法,这就是我们要学习、寻找“交流工具箱”中形状各异用途各异的工具的根本原因。

由大见。墒兰、天地见小我,对话矩阵是一面镜子,清晰的照出我内心的牛鬼蛇神。这是我看这本书之前未曾预料到的。

感到无聊,我相信不仅仅是我个人的感受,这种无聊之中也掺杂着太多的忧愁、焦虑、没有目标、感到孤独和无力等等。虽然今天的我突然想明白了一些事,但是未来不可能一瞬间打开任督二脉奔向光辉前程,未来的我还要一步步努力。那么我,和有这种感受的你,接下来应该怎么做呢?

我认为首先要承认自己的心理需求,了解人类的生物特性(人是群君动物,需要群体的接纳和温暖),这有利于理解自己的情绪。

其次学会在孤独无聊的时候给自己找事干,自己陪自己玩。最好能够记录自我内言,清晰地表达内心感受,不要让亲近的人误解(比如觉得你冷漠和不近人情)。

最后要认识到不同的人有不同的爱好和不同的生活步调,努力保持好自己的步骤,慢慢学习享受孤独甚至寂寞(当然是一时的啦,极少有人一辈子一个人过呦),用这种方式这段时间去提升自己。同时要把握各种机会,在群体中社会中展示自己,寻找同类。

当你开始了解自己、理解自己,就是慢步改变自己的开始,接受孤独的内向的或者热情的开朗的自己,找到自己的长处,耐心学习提高。做为社会的一份子,我们总要学着理解大环境,接受小自我,相信天大地大总有一个角落是自我的灵魂归宿。?( ????` )比心~

 

九州娱乐网记:对不同的人为什么要说不同的话,就是因为每个人的性格不一样,在我们心里会有一个自洽的对应模式。如果你想过得舒服,那么选择和谁相处就非常重要了,谁能帮你稳住内心的燥动,谁在你最需要的时候懂你,给你力量,那么选这个人一定不会错。当然,我们自己也要努力成为对方心灵生活的需要,这样互相的,才互动得起来,不是吗?


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生活需要留白_九州娱乐网|首页 http://www.wallpaperfu.com/archives/6131.html http://www.wallpaperfu.com/archives/6131.html#comments Thu, 16 Nov 2017 22:26:26 +0000 http://www.wallpaperfu.com/?p=6131 文/Windy Liu(来自:自言稚语)

前段时间,在知乎上看到了一个话题——

“突然不想努力了怎么办?”

我想,问这个问题的人,肯定是个努力的人,至于内心的挣扎,要么是对生活千篇一律的厌倦,要么是对现状疲于奔命的迷茫。

01

很多时候,是周围的环境,给我们营造了一种急追猛赶的紧迫感,仿佛一点点的松懈都会让我们满盘皆输。

记得今年6月份的时候,刚结束完旅行,就迅速投入到了一个新的课程学习中。学习班里的每个人都早起,记录,分享,个个像打了鸡血似的。

不甘落于人后的我,每天不到6点就起来,然后看书,输出,之后洗漱上班,晚上下班前运动健身,回到家还要听课,做记录,这么一忙,一下子就到了夜间十一二点,睡醒之后第二天继续如此反复。

说实话,在那些时间满档的日子里,看到任务清单里的事项一个个被打上钩,发现kindle里一本本书的进度条显示成100%,翻出印象笔记里大片大片的输出记录,那满满的成就感的确让人感到充实。

可也有很多时候,我会因为某个任务没有完成而焦虑,会因为某个计划没有执行而郁闷,生活中的小情绪总是会时不时地冒出来,刺激我那么一下,然后扬长而去。

在这段努力的日子里,尽管自己读了很多书,见了很多人,做了很多事,但我总是会有一些失落,因为这样快节奏的忙碌并没有给我带来更多的幸福感,随着日复一日的坚持,生活反而变得更加冷漠,无趣。

把时间都填满的生活,就像是气充得太足的氢气球,飞得越高,内部的压力越大,爆破随时可能发生。

而我的努力,也因为一场严重的感冒戛然而止。

我不得不放下那些计划,安排,从紧张忙碌的日常中抽身出来。这突然让我有了闲暇的时间,什么都不做,只是安静下来关注自己真实的感受,听听喜欢的音乐,读读温暖的文字,或是自由散漫地东想西想。

这种随意的空闲生活,反而让我有了更多的生活感悟和写作灵感,甚至原来不那么理解的事情也忽然间豁然开朗起来。

其实,真正有智慧的生活,除了繁忙中的专注,还需要闲暇时的留白。

就像很多中国的山水画,浓墨重彩之外总是留有一些空白,这不仅使整幅作品的布局更加协调,还给欣赏者留有想象的空间。

 

02

生活中的那些留白,往往会给我们带来意想不到的惊喜。

我们的大脑,有着两种重要的思维状态,一种是“集中思维”,另一种是“发散思维”。

当一个外部信息进来,我们会立即在大脑中给这个信息定位,专注思考,快速处理,这就是“集中思维”。

在工作中处理一个专业问题,在生活中读一本逻辑性强的书籍,或者自己钻研一项技能探索一门学问,这些都需要“集中思维”的专注,任何分心都会让我们的大脑降低效率。

“集中思维”是把新想法集中在大脑的特定区域进行思考,渐渐形成一种“定势效应”,也就是我们常常说的套路。

有这样一个著名的实验:把几只蜜蜂和苍蝇装进一个玻璃瓶中,然后将瓶子平放,让瓶底朝着窗户口。

结果出人意料,蜜蜂不停地想在瓶底找到出口,一直到它们筋疲力竭或者饿死;而苍蝇则会在不到两分钟之内,穿过另一端的瓶颈逃逸出来。

蜜蜂因为“集中思维”形成的“定势效应”,想当然地设定出口在光亮处,并且不停地重复着这种合乎逻辑的套路,结果它们没有走出囚室;而那些苍蝇则毫无逻辑可言,四下乱飞,反而逃出生天。

所以,惯用的套路对于新的场景往往具有局限性,需要用“发散思维”来弥补。

“发散思维”是一种全局思维,能够让外部信息在大脑的各个区域乱窜,天马行空,所以新的想法随时可能冒出来。

其实,生活中的留白,就是让我们的大脑处于闲置的状态,不专注于解决问题,而进入到一种“默认模式网络(default mode network)”。

在“默认模式网络”中的大脑,会重新发掘过去的记忆,在过去和未来之间畅想,然后把不同的想法连接起来。

这种遥远的连接,就是“发散思维”,它是创造力的来源。

所以,基于过往的经验积累,在生活中留白,不仅能够让我们获得意外的灵感,还能够让我们获得更强的自我意识,提升自己的“重要感”,同时你还能更理解别人,有利于与他人的合作。

留白,就是一种大脑的艺术,看似无用,却方为大用。

03

生活需要留白,并不是说人生完全松懈下来,不再需要积极进取。

留白是让我们在奔波劳累之余,懂得卸下身上的包袱,在生活中觅得一处心灵栖息之地,适当把心放空。

李欣频老师是非常厉害的文案创意家,在一次演讲中,她分享自己之所以有源源不断的创意,除了专业知识的积累,还得益于她每一年都会给自己安排几次旅行。

这些世界各地的旅行,让她从繁忙的工作中解脱出来,进入到一个陌生的环境,在把过去的经验和负担都断舍离之后,只是简单地去感受当地的风土人情,人文艺术。

而当她从旅行中回到工作状态的时候,她就又成了一个全新的创意人。

这种工作之余的旅行,对她来说就是一种生活的留白,这使她在获得灵感的同时,也释放了过往的负面情绪,并且为未来的工作和生活积蓄了新的能量。

有时候,努力奋斗就像是在讨生存,而为生活留白,才会让我们感受到内心真实的幸福感。

《哈佛商业评论》曾刊载过一篇文章,介绍了一个为生活留白的办法,叫做“积极的建设性白日梦(positive constructive day-dreaming)”,简称PCD 。

它是让你找一件不需要费力去做的事情,比如散步,修剪花草之类,然后在大脑放松的情况下,主动去想点好事儿,比如游乐场穿梭,你期待发生的事情,或者纯粹异想天开,做个白日梦。

这些想象会让你大脑迅速恢复能量,增加创造力,甚至还能增加领导力。

而根据萨塞克斯大学在2009年的研究指出,轻松温暖的阅读,也能让我们从生活中令人烦躁,沮丧的压力中解脱出来。

只要安静地坐下来读上六分钟的书,就能减轻68%的压力,效果甚至比听音乐,散步,或是喝茶更有效,而这无疑也是我们为生活留白的一种好的方式。

其实,就我自身而言,做一些自己感兴趣的事情,暂时远离信息爆棚的朋友圈和繁忙的工作,给自己留出一部分空白的时间发发呆,做做梦,这就是在给生活留白。

忙碌并不等于高效,有时候给生活留白,跟自己独处,反而能让我们走得更远。

04

这个世界努力的人越来越多,忙着工作,忙着社交,忙着自我精进。大家你追我赶的姿态,让生活中的悠闲看起来就像是奢侈品,既不划算,也无必要。

忙碌,渐渐成了有为青年的标签,而自律,也往往被解读成时间上的争分夺秒。

其实,每个人都有自己的周期性,既然有高点,也就会有低谷,这些都是很自然很正常的状况。

“突然不想努力了”,只是你正在经历周期性的低谷阶段,而这个阶段看似艰难,却正是你重新蓄势的阶段。

就像弹簧一样,被压迫得越厉害,到达的低点越低,它反弹的动能也就越强。所以,突然不想努力,正是你积蓄能量的时刻,而你越能从容应对,也就越能够突破自我,成就自己。

这个时候的你,完全可以让自己慢下来,不像过去那样拼命努力,而是能够悠闲地让自己放松一下,和朋友们小聚,谈天说地,或者拿起一本喜欢的书,静静地沉下心来阅读,更可以漫无目的地发散性思考,迷失在有趣的想象之中。

其实最重要的,是我们能为生活腾出一个空间,让自己有时间平复浮躁不安的内心,从而继续淡定地面对将来的未知。

 

又想起了梁文道先生说过的话——

读一些无用的书,做一些无用的事,花一些无用的时间,都是为了在一切已知之外,保留一个超越自己的机会,人生中一些很了不起的变化,就是来自这种时刻。

生活中,我们总是可以停下里,静一静,想一想,没有急切,没有压力。

而这些难得的留白时光,其实就在为我们创造改变自我的机会。

九州娱乐网记:古诗词中,留白的艺术表现得最为精彩,给读者留有无限想像的空间。如南宋马远的《寒江独钓图》,只见一幅画中,一只小舟,一个渔翁在垂钓,整幅画中没有一丝水,却让人感到烟波浩渺,满幅皆水。

留白是一种智慧,更是一种境界。生活的留白就是不盲从,不贪婪,活得从容、淡定、简单。在奔波劳累之余,懂得卸下身上的包袱,给自己生活留一片空白,将喧嚣挤破,纷乱赶跑,只剩下柔和的心境,淡泊而悠长。

情感的留白也是如此,细水长流,简简单单方能维系的久远。真正的爱,不是爱到荼蘼,歇斯底里。不是死缠烂打,轰轰烈烈。而是不浓不烈,不远不近,留有余地。没有空间,没有自由,也就没有了呼吸。给爱留白,是一种理解,是一种尊重,更是一种懂得。

留白,它是一种智慧,一种胸襟,一种气度,是言之有物之外的一种从容淡然。


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人性的奥秘_九州娱乐网|首页 http://www.wallpaperfu.com/archives/6130.html http://www.wallpaperfu.com/archives/6130.html#comments Wed, 15 Nov 2017 22:23:41 +0000 http://www.wallpaperfu.com/?p=6130 整理自:何帆的读书俱乐部

这次,我们要从科学的角度探索人性的奥秘,内容有些烧脑,但你不要害怕。

一、知识背景:平克和他的三部曲

平克是实验心理学家、认知心理学家和世界顶级的语言学家,是当之无愧的当代最伟大的思想家之一。他现在在麻省理工学院脑与认知科学系任教。平克有三本系列著作,一本叫《语言本能》,一本叫《心智探奇》,还有一本是《白板》。这三本书内容互相呼应。《语言本能》的核心观点是语言并非一文化创造,而是人的一种本能,他在书中从语言学、心理学和生物学的角度讨论人类语言的方方面面。《心智探奇》探索什么是人类的心智及心智如何变化,并解释心智如何让我们能辨识影像、思考、感觉、与人互动、欣赏艺术、思索人生的意义。《白板》重点分析“科学和常识所揭示的人性奥秘”。这三本书都是大部头,写得都很好。推荐《白板》,是因为这本书更接地气。也就是说,这本书更有助于我们省察人生,更好地认识自我。

二、猜想:关于人性的主流观念

我们每个人都有一个有意识或无意识的人性观,人性观对我们如何看待这个世界有深刻的影响。我们先来谈谈流行的人性观。先听一段描述:

人是万物之灵,是有思想的,是能作出明智的判断和决策的。我们每个人的行为都是经过自己深思熟虑的,我们知道怎么做才算对自己好,怎么做才算对整个社会好。当然啦,也会有人举止粗鲁、自私自利,但我们跟他们是不一样的。我们相信每个人都是平等的。只要你努力上进,靠自己的奋斗和坚持不懈一定是能成功的。每个人都能做自己命运的主人。

这听起来是不是很爽?人性是不是就是这样?

三、反驳:关于人性的科学研究结论

再听另一段描述:

我们跟动物其实并没有本质的区别,我们并不是这个地球上最高贵的物种。动物有进攻性、有残忍的一面,人类在本能上也是一样的。人类确实有理智、能思考,但这种理性思考的能力是很脆弱的。在很多时候,本能会压倒理性。理性本来应该帮我们把关,帮我们更好地控制情绪,但理性往往会成为情绪的帮凶。人经常会做出不利于自己或至少不利于自己长远利益的事情。

继续描述:

基因会影响到我们的身高、寿命、肤色、头发和眼睛的颜色,也会影响我们的智力,甚至会在一定程度上影响到我们的性格和政治观念。如果基因决定你是一个矮个子,那么你即使通过后天努力,也很难改变这个事实。同样,如果基因决定了你的性格,你后天再努力,也不可能换了个人。我们的很多行为是受冥冥中的力量控制,可能是漫长岁月中进化的力量,也可能是基因的指令。同样的道理,我们必须承认,由于基因和遗传的因素,人和人之间的差异是有的。

听完以后,你是不是会觉得有些不服气?你是不是会觉得有点迷茫?你是不是觉得有些反感,甚至会觉得有些愤怒?

四、 问题:如果人性如此卑贱,人生的意义又在哪里?

我们来分析一下,到底是什么让你感到不快。流行的人性观告诉你,人是理性的、自由的、平等的,但真实的情况,人是非理性的、不自由的、不平等的。这会让你感到不安。你可能会担心:如果人是非理性的,那么,苏格拉底老师让我们用理性去省察自己的人生,还有什么意义吗?如果人是不自由的,那么,我们怎么指望每个人为自己的行为负责任呢?如果我们的体格、性格、智力都是先天决定的,那么,我们后天的努力又有什么意义呢?如果人是不平等的,人与人之间有着与生俱来的差别,那么压迫和歧视别人,是不是就变成正当的了?

五、故事:甜点抗辩

我们先设想一个场景。假设你是个律师,要为一个凶手辩护。这个凶手是个年轻人,在大街上跟人争吵起来,一言不合,抄起一块石头,把别人的头砸了个窟窿,送到医院里抢救无效,死掉了。人证物证都在,凶手对犯罪事实也供认不讳,你该怎么为他辩护呢?

你不妨先从凶手的精神状况入手。你可以让凶手去做做检查,说不定,医院的检查结果会发现,这个凶手的大脑里长了个肿瘤,导致其很难控制自己的行为。医院的检查结果出来了,这个凶手的大脑很正常。那怎么办?你可以再去查查他们家的家族病史,说不定你会发现他们家族有某种遗传。羌易宄稍逼毡槎季哂懈康慕バ,容易冲动。你发现他们家里人都很健康,没有什么不正常的表现。怎么办?你可以再去调查一下凶手童年时候的生活经历,他是不是被别的孩子欺负过?受过什么刺激,留下了什么心理阴影?结果你发现他童年生活也很正常,虽然不是个好学生,但也不是问题儿童。那怎么办?别灰心,继续想办法。你可以问下凶手,在行凶之前都吃了什么?凶手说,他吃了很多甜点,还喝了很多可乐。啊哈!找到了!你可以在法庭上讲,由于凶手在作案前吃了太多的甜点,这些高糖分的零食使其大脑里的化学物质失衡,于是,他陷入了抑郁状态,降低了对自身行为的控制能力。所以,你的客户是无罪的!

你是不是觉得不可思议?但这是确有其事的。

1978年,曾任美国旧金山市警察的丹·怀特找到市长乔治·莫斯孔尼,希望得到市政主任的任命。市长拒绝了他的要求。于是,丹·怀特持枪从地下室的窗口潜入市政大楼,闯入市长的办公室,杀死了市长。在法庭审判的时候,丹·怀特的辩护律师找来精神病学家马丁·布林德作证。马丁·布林德就是这样解释的,他说,因为丹·怀特吃了大量的奶油夹心蛋糕(Twinkie),喝了太多的可乐,引发了他的抑郁症。法庭最后接受了辩方的供词,将原本控告丹·怀特的有预谋谋杀罪改判为较轻的误杀罪!马丁·布林德的这段供词,就成了著名的“甜点抗辩”(Twinkie defense),平克在《白板》里也提到了这个典故。

六、思想实验:黑手党在你的大脑里植入了芯片

好了,我们先把凶手押下去,接着讨论哲学。

有的哲学家告诉我们,人根本不可能有自由意志。你同意吗?听起来这种观点好像很不可思议。简单地讲,他们的论证步骤是这样的:你的基因是不在你的控制之中的。你的环境也不在你的控制之中。也就是说,我们生在什么样的家庭,生在什么时间和地点,成长的社会环境如何,都不是自己能够决定的。你的决定仅仅依赖于先天的基因和后天的环境。如果你的行为基于你不能控制的东西,那么,我们就不能说,你的行为是自由的。

如果我们来检查以上的论证环节,你会发现,每个环节的推理都是正确的。但是,我们怎么可能会没有自由意志呢?再举个例子。哲学家喜欢折腾思想实验。美国哲学家哈里·法兰克福(Harry Frankfurt)就提出过一个思想实验。假设你很痛恨自己的邻居,恨不得要把他杀了。正好你的邻居也得罪了黑手党,黑手党也想杀掉他,但他们想让你替他们当杀人工具。这伙黑手党还懂高科技,他们在你的大脑里植入了一个芯片,通过这个芯片,黑手党能够时刻查看你心里在想什么,而且,他们可以利用这个芯片控制你的行为。如果你下定决心要去杀死邻居,黑手党就不会介入。如果你改变了想法,不想去杀邻居了,黑手党就会介入,利用芯片改变你的行为,最终,你还是会杀死邻居。

如果自由意志意味着你想做什么就能做什么,那么,在这个案例中,你是没有自由意志的,因为不管你心里怎么想,最后你都会杀死邻居。杀人的不是枪,也不是枪手,而是一种比枪手更为强大的力量。我们所谓的自由,不过是自由落体的自由,其实你只有最终掉到地上的自由。但是,在这个思想实验中,我们也可以看出,如果你是自愿杀死邻居的,那么,你必须为自己的行为负责。即使你被黑手党的芯片控制,但你改变了主意,跟黑手党的芯片做了斗争,哪怕是无助的斗争,那么,你也是有自由意志的。

七、感悟:只有在不自由的时候才能获得自由

这对我们的人生有什么意义呢?反思自由意志不是为了让我们陷入宿命论,为自己找各种外在的托辞,而是为了让我们经过省察,更好地把握自己的人生。

这里的吊诡之处在于:你要是认为自己是自由的,那你很可能是不自由的,只有当你意识到自己是不自由的时候,才能真正地获得自由。这里解释一下这个“绕口令”。我们自以为的自由,很可能是虚幻的。我们觉得自己可以自由地选择商品,彰显自我的个性,其实,一切都在广告商的掌握之中。

烟草公司发现,通过组织慈善活动,把香烟的包装换成绿色,请知名的女性拿着象征“自由火炬”的香烟参加“妇女解放游行”,就能改变人们对烟草公司的形象——帮他们出这个主意的是弗洛伊德的侄子。卖牛仔裤的公司告诉我们,只要穿上他们品牌的牛仔裤,就能与众不同、个性十足,最后呢?我们看到地铁上清一色都是故意磨破了洞的牛仔裤。你们穿得一模一样,那说好的个性到底在哪里呢?

相反,只有当我们意识到自己不自由的时候,才能真正获得自由。我举一个很小的例子吧。到了下午的时候,你突然感到很焦躁,心慌意乱,双手颤抖。你试图把自己平静下来。到底为什么你会这么烦躁呢?是不是因为领导无缘无故地批评了你?是不是因为同事没有积极配合你的工作?是不是因为孩子不听话把你气着了?你是不是觉得生活太累了,工作太无聊了,所以才情绪低落?其实都不是,真正的原因是因为你的血糖低了。血糖浓度过低会导致你的交感神经兴奋、脑细胞缺氧。这是你不能控制的。但认识到这一点,会让你真正获得自由:你只要吃一点东西,就能改变自己的情绪。

八、如何应用:优生学是一门科学吗?

如果人与人之间是存在天然的差异的,如果基因的作用如此重要,那么,我们能不能像优生学所主张的那样,淘汰掉有缺陷的人,甚至清除掉有缺陷的人种,只留下来最优秀的人?

这是一种极其幼稚的想法。基因是很重要,但基因并非唯一的影响因素。环境也是很重要的。同样的玉米,种在不同的田里,长势就会不同。在中国和朝鲜的边界,鸭绿江这边,玉米长得密密麻麻、绿油油、齐唰唰,鸭绿江那边,玉米长得稀稀拉拉、萎靡不振。一江之隔,差异就会有这么大。

你可能听说过有人主张让社会精英多生孩子,理由就是他们的孩子会更聪明、更健康。这也是非常荒谬的。诺贝尔生物奖获得者罗伯特·克拉克·格雷汉姆就很痴迷于优生学,他创立了天才精子库,只收集获得诺贝尔自然科学奖的白人的精子。“天才精子库”共出产了230名婴儿,但只有一个名叫多隆·布莱克的孩子算得上天才。他的智商高达180,两岁就知道如何使用计算机,5岁开始阅读《哈姆雷特》,但所有这些才能并没有给他的生活带来帮助。

平克在《白板》里讲到,当“天才精子库”找到诺贝尔生理学和医学奖得主乔治·沃尔德要精子的时候,沃尔德说:“你要是想找到能培养出诺贝尔奖得主的精子,那你应该去找我爸爸啊。他是一个移民美国的穷裁缝。我的精子给世界带来了什么?两个弹吉他的!”

九、好了,到了总结时间

为什么人生来就是有差别的?遗传因素非常重要,而且我们在出生的时候就已经预装了心智的“操作系统”。但是,遗传学并不是决定论。我们也不应该根据人的先天差异划分等级。我们不会按照人的头发是直的还是卷的划分等级,也不会按照人的身高和体重划分等级,为什么就要按照智商这样的标准划分等级呢?

正是因为人生下来就是有差异的,才使得平等权利的原则变得更为重要。我们不知道自己的运气,也不知道我们的孩子们的运气。我们可能会拿到一把好牌,也可能会拿到一把烂牌。正是因为有好牌和烂牌的区分,而且我们对自己的运气没有把握,所以,才要坚持公平、公正的游戏规则,否则,这牌就没法玩了。我们要先记住的是:人与人之间的平等,从来就不是先天就有的,而是要靠我们努力争取来的。


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今天你思考了没有?_九州娱乐网|首页 http://www.wallpaperfu.com/archives/6129.html http://www.wallpaperfu.com/archives/6129.html#comments Tue, 14 Nov 2017 22:55:14 +0000 http://www.wallpaperfu.com/?p=6129 文/若水

每天进步一点点,不是说我们看了多少资料,看了多少书,或者是做了多少事情,写了多少文章,而是针对这些视觉上的和听觉上的给大脑留下的影响有没有深入的思考,最终通过思考领会出为我所用的知识和经验。于是这样一个题目跳进我的脑海:今天我思考了没有?

我们为什么要写日记?

很多人有写日记的习惯,尽管是流水账,却也是一种对自己人生的记录。前些日子用了两天时间看完了《奇特的一生》,文中的主人公几十年如一日的在记录自己对时间的花费,让我的感触很深。时间在我们的身边悄悄的溜走,很多时候我们都没有察觉。有没有认真的统计过自己每天具体工作了多长时间?或者说更多的时候是在浪费自己的时间吧,那些毫无意义的麻木大脑的行为以及单纯的追逐精神的愉悦,最终发现太阳又在不知不觉中落山,一天的时间又是在无所事事中度过。更有甚者,“一些人”自己还在忍受无聊的煎熬,找不到生活的方向,却还在不断的将自己对生活的一知半解宣扬给身边的人,这在我看来简直就是一种暴行。真该作为一个旁观者记录下这些人的人生,让他们知道自己每天都在做些什么。或许上面说的“一些人”也包括我自己。所以要记录自己的生活,通过日记来提醒自己,每天都应该思考,思考自己存在的意义。

我要好好活

很多时候,我们认为有意义的事情,在身边的人看起来就是在浪费时间。什么是好?什么是坏?什么是有意义?单纯来解释是无法定义的,只能依托真实的事情来赋予。我们必须明白的一点是:只要自己认为是对的,又不违背法律和常识,那就应该是对的。那么“好好活”的定义也是如此:只要自己认为是有意义的事情,是值得做的事情,就要好好做。

关于“情绪大脑与理性大脑”

这里引用刘未鹏先生文中的一段话:只要一种解释是对自己有利的,我们便不想去推敲和反驳,再漏洞百出的事情看上去也不无可能,而且只要一种解释是有可能的,我们就认定其一定是的,强大的情绪大脑会阻止理性大脑去往深入了想。而对于对自己不利的解释,我们或者忽略,或者则会异常仔细去推敲,抓住一个漏洞则相信已完全推翻了该解释。

——逃出你的肖申克(四):理智与情感

这篇文章让我明白了很多东西,特别是这个情绪大脑与理性大脑的一些差别,解释的很到位。联系到现实生活中,我们经常会对自己已经犯过的错误找到一个看起来合适的借口,来说服自己或者来减轻自己的罪恶感。比如我们丢了东西,多半会去诅咒偷东西的人,而很少会去责怪自己没有把东西放好,生活中这样的例子比比皆是。在与人沟通的时候也会出现这样的情景:夫妻双方因为某件事情而开始争执的时候,双方都会能够验证自己是正确的理由,如果没有一方提前认输的话,就会出现一种僵持的状态。如果真的有一方坚持不住承认自己的观点的错误的时候(有些时候并不一定错的),另一方往往会对自己的观点更加坚信,除非有另外一种情况发生,比如一些外界因素的介入,来评判出这件事情的对错的时候,才有可能将这种情况改变。从这样的生活中的常见案例可以看出,情感大脑是多么的强大。

每天的思考

我要求自己每天都要写点东西,哪怕刚开始只是一个标题,只要有了一个很好的标题,我就有信心将这篇文章写出来,不在长短,而在于里面有没有自己的思考。或者再奢望的多一些:自己的这些浅薄的思考有没有给更多的人启发?写作的过程其实也是一个思考的过程。在双手,键盘,大脑,眼睛,耳朵的配合之下,将自己的一些思考记录下来的过程,其实是一件非常享受的事情,因为你的每一个想法都可以通过文档来记录。每次自己写完一点东西之后,还要再多读几遍,有时也忍不住要评价几句,比如:嗨,这家伙写的真不错。ǹ淇渥约,哈哈)有时会不尽人意,但只要是自己经过思考写下来的东西,就应该让它原汁原味的存留下来,毕竟不是为了写文章而写文章,而是为了思考而写文章,写东西只是记录自己思考的一种手段而已。或许这只是我自己的感受,有时候也会鼓动身边的人多写东西,在这里给他们道个歉,毕竟每个人都有自己思考的方式。

那些一直亏欠的东西

曾经给自己说要完成这个,完成那个,最终却没有多少坚持下来。很多人都说成功其实很简单,只要自己心里想着成功,并把简单的事情重复的做,做到极致。但懒惰每每成为我们最大的敌人,就像前面说的“情绪大脑”,我们总是在找各种各样的借口来给自己一点点可怜的自尊心一点安慰。看着电脑硬盘里堆积的资料与文献,却始终不敢正式面对,还美其名曰“先收藏着,有时间再看”,鬼知道自己的时间都溜到了哪里。于是就给自己定下了这个最低的标准:每天写点东西。刘未鹏说:能够改变既有的习惯,依靠的不是自制力,而是知识。但知识不是局限的知道,而是要通过自己思考后转化的东西。于是期望自己能在每天写点东西的基础上给自己一点思考的时间,哪怕就是对一句话的阐述。这不正是自己在《一点点是多少》中的思考么。

笛卡尔说:我思故我在。还是多思考一点吧,每天在即将进入睡梦的时候,回顾下自己一天的生活,问问自己:今天我思考了没有?如果答案是否定的话,那就赶快找个自己不太明白的事情思考一下,或许睡梦中真的能找到问题的答案呢。

九州娱乐网记:评论是对阅读最好的思考。我为什么要求自己去写文章的读后记呢?就是要在阅读过后停顿下来,去通篇思考我从文章中获得了什么,有什么是我还想知道的作者却没有说的,有什么是我以前模棱两可现在得到新的启示的。我自己的感觉是,不要为评论而评论,而是从不同的角度去思考,这样会让我的思维变得越来越宽广,而不只是一种情绪的表达。

思考的方法,推荐张五常先生的这六条思考方法。


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